|
| אמרת השבוע אמרה חסידית |
| סם חיים |
יש בתורה מים המרים גם כן, ואותו שאינו לומד באמת, אזי טועם טעם המרירות שיש בתורה ר"ל, וכשנכנסין בדרך זו, השם יצילנו, אז כבר כבד הדבר מאוד לפטור עצמו מזה הדרך של שקר.
ר' משה חיים אפרים דגל מחנה אפרים, מסעי |
|
|
| |
| אמרות קודמות |
| סם חיים |
התורה הוא סוד אדם שלם, ויש בה מים מתוקים ומים המרים, וצריך להתפלל ולבקש על זה מאת השם יתברך שיטעום בתורתו טעם המים המתוקים והערבים, וזה ברכת 'והערב נא' והבן.
רבי ישראל בעל שם טוב תולדות יעקב יוסף |
|
|
| סם חיים |
התורה נקראת אספקלריא (מראה), כמו שהוא בעצמו כך הוא רואה באספקלריא.
ר' מנחם נחום מטשרנוביל ישמח לב |
|
|
| סם חיים |
'זכה נעשה לו סם חיים' (יומא ע'ב). כי כל אחד לפי מה שהוא נכסף, כך הוא מצייר ומפרש אותיות התורה. כי בתורה כלול אחיזת טוב ורע, "וצדיקים ילכו בם ופושעים יכשלו בם" (הושע י"ד). היינו כל אחד לפי הכיסופין שלו שמהם נעשים נפשות, על ידי זה עושה נקודות לאותיות התורה, ונצטיירו האותיות, ונתפרשו לטוב או להיפך, חס ושלום. ולפי מה שנצטיירו כך הן פועלים בעולם...
רבי נחמן מברסלב ליקוטי מוהר"ן א' ל"א |
|
|
| יש שכר לפעולתך |
אמר ר' נתן מברסלב: "כדאי לו לאדם לחיות שבעים שנה בעולם הזה עם כל הסבל והצרות, אפילו אם לא יחטוף ויעשה האדם שום דבר הגון וטוב, רק זה שימנע עצמו מהרהור רע אחד פחות, גם זה כבר כדאי".
והיה אומר [תלמידו] ר' אברהם בר' נחמן ז"ל "וכל שכן וכל שכן כשעושים עוד איזה דבר טוב, בודאי כדאי וכדאי".
שיחות קדושות י"ז |
|
|
| אך טוב |
עדיין אין אתם יודעים כלל מה נעשה בעולם בכלליות ובפרטיות עם כל אחד ואחד, ואם הייתם יודעים חלק אלף מזה – הייתם שמחים כל ימיכם בשמחה גדולה.
רבי נתן מברסלב עלים לתרופה רס"ט |
|
|
| אך טוב |
מדרך הצדיקים לראות אך טוב בכל מה שמתרחש להם.
ר' יקותיאל יהודה הלברשטאם מצאנז שפע חיים ש"ת |
|
|
| למצוא את הנקודה |
פעם אחת, בשעה שרבי יצחק-מאיר מגור שהה בחדרו של רבי מנחם-מענדל מקוצק, הרים הצדיק מקוצק את ידו, הצביע על ערימת הספרים שעל השולחן ועל מדפי הספרים שכיסו את הקירות עד התקרה, ואמר:
"רואה אתה את כל הספרים הרבים האלה? אפשר לחשוב שהם מגלים את האור הגנוז של העולם. ההפך הוא הנכון: הם מסתירים אותו. בתוך ים הספרים אינה נראית הנקודה. הם, הספרים, עמעמו את הנקודה".
והוסיף רבי מנחם-מענדל: "שנים אני עמל להעלות על פיסת נייר קטנה מה חובתו של האדם בעולמו, ולא עלה בידי, וכאן ערימה כזאת של ספרים"...
שיחת השבוע |
|
|
| |
| סוכות |
הסוכה בחינת 'יחביאנו צל ידו תחת כנפי השכינה', רמז שצריך לעבוד את השם יתברך באין רואה, יושב בצילא דקודשא בריך הוא ושכינתיה ורק השם יתברך צופה ומביט בו, וכן כל מה שיתפלל או ילמוד או שאר מעשים טובים יעשה הכל בהצנע.
ר' יקותיאל יהודה הלברשטאם מצאנז שפע חיים, סוכות |
|
|
| סוכות |
יש לבאר דבר פלא שמצינו במצות סוכה שפטרו את המצטער צער קל מפני זבובים ופרעושים וכיוצא בהם (סי' תר"ם ס"ד) ובירדו גשמים משיתקלקל המאכל,
אלא שרצה הקדוש ברוך הוא להראות גודל חיבתו אלינו בזמן שמחתנו, וכמו שהאם עוטפת את בנה בכרים וכסתות שלא יצטנן ומנדדת שינה מעיניה בשבילו ואופה ומבשלת עבורו ודואגת תמיד לשלומו, כך פי כמה וכמה לאין שיעור וערך מתעורר בחג זה אהבת השם יתברך לישראל עם קרובו ורוצה שאך טוב וחסד יסובבם שלא יגיע להם צער כלשהוא ומוותר על מצוותו למענם.
ר' יקותיאל יהודה הלברשטאם מצאנז שפע חיים, יום כיפור. |
|
|
| אחד |
וישב על כסא ה' (דברי הימים א' כט), והרי על כסא ה' יושב הקדוש ברוך הוא??? רק האהבה הוא הדביקות באותו דבר, ומי שאוהב התורה וישראל דבוק בהם, ומי שאוהב הקדוש ברוך הוא שעל זה יסד שלמה המלך עליו השלום כל ספר שיר השירים, הרי דבוק בו עד שכביכול והיו לבשר אחד.
ר' צדוק הכהן מלובלין צדקת הצדיק קצ"ח |
|
|
| אחד |
כל אחד ואחד הוא רק פלג גוף, ורק על ידי התחברות עם הכלל הוא נעשה גוף שלם כי אחד תלוי בחברו.
ר' ירחמיאל ישראל יצחק מאלכסנדר ישמח ישראל |
|
|
| אמת |
יש שני מיני אמת: יש אמת לאמיתו שמשיג ויודע הדבר כמות שהוא, ויש עוד אמת שכונתו רצויה באמת, אבל הוא טועה עצמו.
ובעניין זה יש חילוקים מאוד, יש שטעותו גדול, ומי שמייגע עצמו קצת יכול תיכף לעמוד על טעותו, ולברר האמת, ויש שטעותו דק עוד יותר וכו'...
רבי נתן מברסלב ליקו"ה יו"ד ריבית ה |
|
|
| אמת |
אמת נקרא מה שגלוי ומאיר לעיני הלב.
ר' צדוק הכהן מלובלין פרי צ' ח"א ק"ש |
 |
| אמת |
|
החפץ בָּאמת מוסרין לו מלאך של אמת ויזכה לדעת האמת.
רבי נתן מברסלב ליקו"ה או"ח מנחה ו
|
|
|
| רצון |
| גדלות אחד על חברו הוא רק כפי גודל החשק שלו לטוב
ר' צדוק הכהן מלובלין צדקת הצדיק
|
|
|
| רצון |
| עיקר האדם הוא החשק שבלב
ר' צדוק הכהן מלובלין צדקת הצדיק רמ"ח
|
|
|
| רצון |
| עיקר העבודה של אברהם אבינו היה הרצון הטוב , כי הוא נדיב לב הראשון, כי לא היה אז עדיין תורה, וכל עבודתו היה רק רצון והשתוקקות וכיסופין טובים. וכן גם עתה אחר מתן תורה, העיקר הוא הרצון הטוב. וכמבואר בדברינו הרבה בזה.
רבי נתן מברסלב ליקו"ה או"ח נט'י ו
|
|
|
| רצון |
התפילה אינה עולה בגשמיות כמו שהאדם מוציא מפיו, כי אם כמו העשן עולה, והוא רק רעותא ורצון האדם בהתעוררות והתלהבות, ומי שעיני שכל לו, יראה אשר כללות התפילות כשעולים אינם כי אם כמו עשן העולה, רק רעותא ורצון.
רבי ישראל בעל שם טוב אור המאיר שי"הש |
|
|
| |
| הדפס עמוד זה |
